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傅味琴居士：不改變習氣,修行修不起來，證果證道就渺茫 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	不改變習氣,修行修不起來， 證果證道就渺茫(1) 　　　　　　　　　　傅味琴講於湖北清涼山佛學苑 2004.5.21晨   不要對煩惱保留自尊心 提要：　 　　■　修行修不起來，證果成道就渺茫 　　■　以手指月，目的是要見到月亮 　　■　聽法、唸經是引導，禅定是體會 　　■　要修行，必須改變自己 　　■　原來的不放下，新的咋出來 　　■　不要師領，自己不修，怎麼成就呢 　　■　幻想也是妄想，作用不大 　　■　不要做修煩惱的修行人 　　■　不要對煩惱保留自尊心 　　■　世俗自尊心放不下，沒有覺悟扭不過來 修行修不起來，證果證道就渺茫 修行修不起來，證果成道就渺茫。在末法時期，有善根的人還是有，發心修行的人也有，可是就是修不起來，所以證果成道就困難了。 以手指月，目的是要見到月亮 有的人就不理解怎麼叫修行，比如以手指月，他看著手指，不去看月亮，始終不明白月亮在哪裡。把手指當月亮，豈不錯誤？手指的作用能指月亮，見到月亮才是我們真正的目的。 聽法、唸經是引導，禅定是體會 比如說聽法、唸經、修定要不要？要的。但這不是月亮，這是手指啊，聽法是給你作指導；唸經是你給自己尋找指導的方向；禅定叫你有所體會，所以這些不能不要。但是月亮在哪裡？月亮在手指上你就錯了。 要修行，必須改變自己 所以修行要利用這些工具來達到自己的目的。那目的在哪裡？目的在你朝著手指去看月亮，你不改變，就好像老是看手指，這個月亮始終沒有見到。你要看月亮，你就得改變，朝著手指方向去看。你不改變，聽法像聽故事，作為一種愛好的學問，唸經作為唱唸，還以為這就是修行。 原來的不放下，新的咋出來 一個人磨刀，不等於殺敵人。天天磨刀不殺敵人，這把刀磨了也白辛苦，天天唸經聽法，不斷煩惱，這怎麼叫修行？你不改變怎麼叫斷煩惱？如果原來的一切可以保留，那麼新的東西怎麼生起來？有的人總是苦悶新的東西出不來，他不檢查一下自己，原來的不放下，新的咋出來？ 不要師領，自己不修，怎麼成就呢 從前有句話：“師父領進門，修行在個人。”如今你們已被看成了不起，每個地方都歡迎，每個地方都希望你們去。就拿你們來說，既不要師父領進門，又不肯自己修行，這怎麼證果呢？兩個都沒有抓住。結果留下來的，就是保持老習氣，自作主張。師父領進門不起作用，自己修又修不起來，證果成道成了渺茫的東西。時間越長，越不起作用，反而沒有信心，產生苦惱，太渺茫了。 幻想也是妄想，作用不大 我常講我小時候很笨，年輕時候頭腦也簡單得很，妄想雖然有，可是貪瞋癡就不多，我打妄想打什麼？自己喜歡文學，肚子裡就在打腹稿，在虛構一部小說的故事，這也是妄想，可是這個妄想就不大起作用，因為頭腦裡在幻想。 不要做修煩惱的修行人 你們念書念得太多了，過去太聰明了，你們的妄想可實在啦，你們在妄想裡做一個實實在在修煩惱的修行人。所以我總想不通，你們這一代年輕人怎麼跟我不一樣？怎麼在社會上工作還可以，但是修行就不行了。可見得你們動煩惱的念頭很聰明，修行了，這些煩惱的念頭習氣又不肯放下，即使自己沒有感覺到，然而總有一個東西存在。總認為自己過去的一切有一定的作用，有一定的價值，有一定的道理，而且已經習慣了。 不要對煩惱保留自尊心 過去的習慣，以佛法來對照，都是世俗氣，但是自己的頭腦裡始終在肯定它，這種自尊，已經錯誤了，你們自尊不是尊到覺悟上去，卻尊到煩惱上去，尊到世俗的習氣裡去了。 世俗自尊心放不下，沒有覺悟扭不過來 在世俗上混了這麼多年，每個人都有自尊心，可是這個自尊到底尊在什麼地方？每個人以世俗的我來尊重一個世俗的我，所以難放下，所以難接受。沒有一種大雄大力，極大的覺悟，想接受心裡扭不過來。   　不改變習氣,修行修不起來， 證果證道就渺茫(2) 　　　　　　　　　　傅味琴講於湖北清涼山佛學苑 2004.5.21晨   自我陶醉，就是自我麻痺 提要：　 　　■　自我陶醉，就是自我麻痺 　　■　依賴心重，修行就沒希望 　　■　肯改變就比不肯改變的表現好 　　■　老師壓力太重，心力也要渙散 　　■　知見錯誤，自以為是，愚癡怎麼轉變 　　■　笨的人自得其樂，脾氣壞自認好漢 　　■　能力強脾氣搗亂，大家去賺錢，佛門怎麼辦 　　■　不聽師話，自己老一套，怎麼修行 　　■　當學生還會聽老師話，老師就不聽老師話 　　■　不改變不提高，會搞得不可收拾 世俗自尊心放不下，沒有覺悟扭不過來 你們老同學，在我身邊可能三年五年六年了吧？你們究竟在修些什麼呢？隔靴搔癢你能痛快嗎？但是這個靴你又不肯脫掉，要改變隔靴搔癢的情況，你首先要脫掉你的靴，可是你穿在腳上習慣了，因為你一向沒赤過腳，一向看不起不穿靴子的人。 知識分子喜歡自我陶醉，其實自我陶醉就是自我麻痺，人們稱為寫字間的先生，不改變這種現象怎麼修行呢？ 依賴心重，修行就沒希望 例如，在家裡的時候從不勞動，自己的生活都不會搞，依賴媽媽的慈愛，洗衣也是媽媽洗，煮飯也是媽媽煮，今天你要自己照顧生活了，你肯改變嗎？如果肯改變，你在媽媽身邊看得多了，你改變一下，什麼都會做，不肯改變的人還是老樣子，被子也不肯疊，掃地不肯掃，生活上好像樣樣搞不來。從前你們男生宿捨臭得要命，意思是我從前就是不搞的，都是媽搞的，現在我仍然不搞，即使我知道怎麼搞，也不搞，媽不來搞嘛，就讓它臭吧。這麼一點生活上的小事情，就看出。你們不肯改變自己，修行是沒有希望的。修行人出門，自己的行李都應該疊得整整齊齊的。 肯改變就比不肯改變的表現好 應該說男的要超過女的，假如女的肯改變，男的不肯改變，結果男的還比不上女的。雖然煩惱女的重，但是你男的輕煩惱不改變，女的雖然煩惱重，但是她在改變，只要肯改變，就表現得比不肯改變的好。 老師壓力太重，心力也要渙散 我做老師的，講課也好，傳授知識也好，或者培養人才也好，你們不肯改變，吃力得很，人的精力也夠不上啊。非但吃力，在心理上壓力很重啊，造成心理的負擔太重，做老師的心力消耗太大，心力也要渙散。 知見錯誤，自以為是，愚癡怎麼轉變 更嚴重的是知見錯誤，知見錯誤又不肯改變，就形成顛倒。自己認為我這樣對，那怎麼改變？樣樣都顛倒。不對的認為是對的，不可以那麼做，認為是可以的，那你的愚癡怎麼轉變？你被你的自以為是的錯見的傲慢擋住了，而事實卻不是你想的那樣。 笨的人自得其樂，脾氣壞自認好漢 不肯改變自己的笨，表現出來的都是笨。他是不是承認笨呢？他沒有這種覺悟，還自得其樂。不肯改變自己的脾氣，結果會變成以發脾氣來表現自己的英雄狀態，古來森林裡的強盜稱為綠林好漢，個個表現誰比誰凶，稱好漢。 所以我在你們中間很苦啊，能力強的人，脾氣壞；脾氣好的人，沒能力。那這個事業怎麼辦呢？人才怎麼培養呢？ 能力強脾氣搗亂，大家去賺錢，佛門怎麼辦 能力強的人，希望他貢獻一點能力，脾氣搗亂，跟誰搗亂？說起來跟人搗亂，哪裡跟人搗亂！是跟你要成就的事業搗亂，跟自己要成就的修行搗亂。脾氣好的人呢，能力卻又發揮不出來。脾氣好又有能力，這種人有沒有？有啊，全跑啦，去賺錢了，那麼這個佛門怎麼辦？ 不聽師話，自己老一套，怎麼修行 幾年都不肯改變一下，到底是什麼原因？“師父領進門”，你不聽師父話，怎麼領進門？或者說表面上看看很好，一碰到實際就不聽話了，“修行在個人”，自己要保持老一套，還自得其樂，那怎麼修行啊？ 當學生還會聽老師話，老師就不聽老師話 現在你們當老師的，還不如當學生的，我看女眾部當學生的還聽老師話，而你們當老師的，有沒有聽我話啊？從前有人總說我這樣做法不對，說我不肯放手，所以這些學生培養不出來，勸我放手，“讓他們去干，那麼這些學生能力就干出來了。”其實這種道理我怎麼會不知道呢？這種理由聽起來是不錯，可是也有點唯心主義。 不改變不提高，會搞得不可收拾 如果我放手了，你們一步步在提高，即使錯誤難免，可是逐漸在提高自己能力，最後幾年，我完全可以不管了，何樂而不為呢？可是看下來不能放手。我放手了，你們又不肯改變，總出漏洞，出差錯，結果搞得不可收拾。   不改變習氣,修行修不起來， 證果證道就渺茫(3) 　　　　　　　　　　傅味琴講於湖北清涼山佛學苑 2004.5.21晨   修行路上，習氣泛濫，佛也救不了 提要：　 　　■　堅持老一套，老師也不起作用了 　　■　忘記了學生心態，高高在上的心理就起來 　　■　老師化了生命的時光，你不轉變，這個因果怎麼算 　　■　修行路上，習氣泛濫，佛也救不了 　　■　修行經常會碰煩惱，不要一碰就倒了 　　■　想變的人，一變就變過來了嘛 　　■　整天在矛盾裡轉，就會退心 　　■　不改變生活中的習氣，就不知道修行該怎麼修 堅持老一套，老師也不起作用了 我為什麼不肯放手？真正的原因是放手不下啊，我稍微放手一點，就出差錯，我趕快跟在後面給你們彌補，假如我樣樣不管呢？到後來，你們也管不了，最後還不是垮掉？這就是我的苦惱，不放手實在太辛苦，依靠我要依靠到什麼時候？一放手你們又不自覺，也不想上進，不要說創新的精神沒有，連負責精神都沒有，堅持自己老一套，老師也不起作用了。 忘記了學生心態，高高在上的心理就起來 往往當學生的還比較聽話，是老學生了，叫他出來干點事情，他高高在上的心理就很容易起來，跟煩惱習氣剛好投合，就容易不聽話了，一切過去的習氣都拖上來，自以為是，自搞一套，自作聰明，表面上看看蠻好，實際上煩惱很厲害，一門心思認為我是管人的，就再也不是學生了，所以還比不上誠心誠意當學生的人。而且有的社會上混久了，又不肯改變，那更糟糕。失去了當學生的心態，就遠遠比不上抱著學生心態的人，沒有忘記我是學生的人，還會聽話，還有點希望。 老師化了生命的時光，你不轉變，這個因果怎麼算 假如做老師的，在辛辛苦苦培養學生，付出了這麼高的代價，尤其是生命的時光，你培養不出來，這個因果怎麼算呢？不想想老師花了這麼大的代價在你身上，你不肯轉變，培養不出來，結果增加了煩惱，增加業障，又背了因果，自身消耗大量福氣，那不下三惡道，誰下三惡道？ 修行路上，習氣泛濫，佛也救不了 沒進佛門的人煩惱重，還有希望，因為他一旦修行了，走上了修行的路，還可能轉過來。在修行的路上不修行，修行沒有力量，煩惱習氣泛濫，這個人沒希望了，所以也有佛也度不了的眾生。 修行經常會碰煩惱，不要一碰就倒了 有的人在社會上看來很好，因為他只做一件工作，所以他能夠抓得起來，還有對人比較和氣，因此大家都說他好，雖然他有的脾氣可壞啦，但人家沒看見，就稱這個人很好，意思是你對我好，我就說你好。那麼今天要修行了，到處都要跟自己煩惱碰一碰，就不行了。眾生都可以成佛，都可以修行成就，你不改變咋成就呢？ 想變的人，一變就變過來了嘛 我今天是擔心你們不改變，將來怎麼成就？說來也奇怪，我從前也是懶惰的，但是我一變就變過來了嘛，小時候媽總說我，掃地只掃地中央，但是我真正自己要干了，樣樣都是細致認真負責，一變就變過來了嘛。怎麼我對你們一步一步教，教了三年了，還是不肯改變？你們對自己的老一套有感情啊，那麼你怎麼跳出三惡道，怎麼成就呢？說你對世俗有感情，就等於說你對六道輪回有感情，對三惡道有感情嘛。 整天在矛盾裡轉，就會退心 以前的學生中有能力的，可是世俗心放不下又回去了，脾氣特別壞的也跑掉。你們現在沒跑掉的人變一變也能變成有能力的人，一根木頭要做家具尚且要變一變。好好想想當我老師也不起作用的時候，你們能維持多久啊？因為大家都不肯變，就統一不起來，團結不起來，四分五裂，最後嘛你怪我，我怪你，一天到晚在矛盾裡轉，修行也別修了，搞不好了，最後沒勁了，那麼退心回家。 不改變生活中的習氣，就不知道修行該怎麼修 我始終搞不懂，為什麼不肯變一變呢？所以歸根結底還是那句話，你們還是不知道怎麼樣才是修行，好像修行能夠脫離生活似的，你們去看看佛制定的戒律，每一條戒律都是在生活裡修的，不殺生，不偷盜，全是生活裡的事情，不改變生活中的習氣，就不會知道該怎麼修行。今天到這裡。 (完)
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