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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傅味琴居士：2004年普賢菩薩聖誕法會開示
普賢菩薩聖誕法會開示(1) ◎ 傅味琴 普賢十大願是菩薩的大行 本次提要： ■ 普賢十大願是菩薩的大行 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 今天是普賢菩薩的生日，普賢菩薩我們比較熟悉，我們天天唸《供養觀行法》就有《普賢行願品》內容。 普賢十大願是菩薩的大行 “所有十方世界中，三世一切人獅子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無余 。”這是禮敬諸佛，我們現在每天在講《高潔大行品》，就是體現了普賢菩薩大行的精神，今天普賢菩薩聖誕，我們來講《普賢行願品》裡所講到的普賢十大願。 紀念每位菩薩，主要是向菩薩學習 我們紀念每一位菩薩，主要的意義是向每位菩薩學習，怎麼學習呢？就要講這位菩薩的功德，這位菩薩的大願，學習菩薩的功德大願。所以大家在菩薩聖誕日的那天，都非常高興，尤其是本地居士，喜歡大家聚在一起吃頓飯，表示慶祝。一般都是釋迦佛聖誕，觀世音菩薩聖誕，阿彌陀佛聖誕慶祝一下，其他佛菩薩就不太熟悉了，這跟佛法沒有廣大的弘揚有關系。 我們對每位菩薩的了解要越多越好 現時代信佛的人，修淨土法門唸佛的居多，在唸佛法門裡，其他佛菩薩也很少提，都在提西方三聖，所以對阿彌陀佛，觀世音菩薩非常熟悉，可是西方三聖裡的大勢至菩薩也不大提。 我想，菩薩要提得多，我們對菩薩的了解也要越多越好，因為每一位菩薩都有他修行的成就，修行的功德，修行的經驗，而這些成就、功德、經驗恰恰是給我們做榜樣，給我們學習的。 佛菩薩聖誕要弘法，不要流於世俗習慣 咱們在菩薩聖誕日聚一聚，吃頓飯，就好比自己的媽做生日，請大家來吃長壽面，自己孩子過生日，請大家來吃蛋糕。這樣好不好？這也好，不過不懂法，不講法，不弘法，就等於在搞世俗的風俗習慣。 香灰不是菩薩吃飯的米粒 聽說福鼎有個風氣，說菩薩聖誕日那一天到廟裡去吃飯，菩薩就會保佑你，為了菩薩保佑來吃頓飯，我想這也好，心裡總有菩薩，可是千萬不要吃香灰。(笑聲)我怎麼會想起香灰來了？因為我從前聽到有的老太太說：“香灰不能亂倒，因為香灰是菩薩吃飯的米粒。”意思菩薩是吃香灰的。所以不講佛法，不聽佛法，什麼亂七八糟的說法全會冒出來，真是胡說八道。 對佛教最大的危害就是不弘揚佛法 法師不講法，佛弟子不懂法，對佛教是最大的危害。我們既然信仰佛，信仰菩薩，我們就應該跟佛學，跟菩薩學，我們今天學佛也算一個學生，學生應該跟老師學，假如學生不跟老師學，老師也不講課，老師忙著請學生吃飯，學生忙著請老師吃飯，這個意義就不大了。 一切供養，法供養第一 一切供養，法供養第一。我們每逢佛菩薩生日，買了很多的供品供養，表示對佛菩薩的恭敬，佛菩薩像老奶奶，蘋果咬不動，說：“我心領了，心領了，這些你們都拿回去自己吃吧。”結果供品全分掉，仍然是自己吃，佛菩薩一只蘋果也沒吃，當然意思意思也好。但是最大的供養是法供養。能夠把法供養給眾生，這是最大的供養，佛弟子能夠聽法，也是法供養。 普賢菩薩聖誕法會開示(2) 福鼎佛協文教部新大樓 2004.3.11 ◎ 傅味琴 願和行要聯系在一起 本次提要： ■ 願跟行，行跟願要聯系在一起 願跟行，行跟願要聯系在一起 今天紀念普賢菩薩的聖誕，我們講修行人應該修的十種廣大行願。願跟行，行跟願，要聯系在一起。發了願，沒有行，就是說你心裡想得好，可是沒有行動，也不會產生好結果的。沒有願，光有一個行，好像沒有目標，東撞西撞，東抓西抓，盲修瞎練，也沒有什麼結果的。現在很多進佛門的人問他，“你為什麼要拜佛？為什麼要燒香？為什麼要修行？”他只會回答一句：“求保佑。”求保佑是向菩薩要東西，那可不是修行。 靠媽的孩子，媽很操心，自己也很苦惱 有兩種人很使人操心，一種人呢，比如我親戚有個女兒，從小就是腦子不好，講話也不清楚，人傻裡傻氣，所以她全靠母親養大，母親老了，這個女孩子後來多多少少也懂點事，說：“我全靠我媽啊，我媽死了我怎麼辦？”她也發愁了。雖然有姐姐，姐姐也不一定會像媽那樣照顧她，所以媽也發愁，她本人也發愁，這是因為沒辦法，她從小得了病。 不肯念書的孩子，長大後低級工作也難找 還有一種情況，這孩子沒有病，就是調皮，懶惰，不肯好好念書，整天的玩，像這樣的孩子，父母也替他操心，假如這個孩子長大後，懂事了，也會很苦惱，因為他從小就虛度時光，像這樣的人找工作，就是很低級的工作也難找到，因為越是沒有技術的人工作越難找，這種人太多了。所以這兩種人很使人操心，將來會很苦惱。 要不流轉生死，還靠自己修行 我們進佛門老是靠佛菩薩，整天浪費時間，不肯學佛法，不肯修行，就像得腦膜炎後遺症或懶惰的人，雖然佛菩薩大慈大悲，你一直依靠佛菩薩也不解決問題啊，求佛菩薩保佑只能救苦救難，你要想不起煩惱，不造惡業，不流轉生死，要你自己修行才能夠辦得到啊。所以這種情況非常使佛菩薩操心，同時本人有一天醒悟了，也會非常苦惱。 白了少年頭，空悲切 從前有句話說：“白了少年頭，空悲切。”年輕的時候不學，到頭發白了覺得非常悲哀，老年人頭發已經白了，也看習慣了，只得承認自己老了。一個年輕人剛開始發現有根白頭發的時候，震動很大，他有感觸啊：“哎呀，我長白頭發了。” 人能永葆青春嗎 所以年輕人都喜歡洗臉時照鏡子，發現白頭發非要把它拔掉不可，拔掉也沒有用，它還是要長出來，人能永葆青春嗎？ 年輕時不知生命短促，不修行，死後怎麼辦 年輕人看見白頭發有震動，有警惕，有感觸，僅僅多了幾分悲哀罷了，是不是有真正的覺悟來行動啊？他還是過他的日子，也不想想人生的意義，生命的短促，死後究竟怎麼辦？要不要修行，這些都不想，到了老年呢？老年只好認命：“哎，生老病死誰也逃不了，老嘛就老了呗。” 懂佛法才能認清方向，不會在迷霧裡飄 到了老年想修行的人也不多，即使知道老了，趕快修行吧，真正修行的也不多。不懂佛法的人修行，我看是迷迷茫茫，好像一只船在迷霧中飄那樣，雖在動，卻在飄，聽別人說，你應該朝這個方向，他就往這個方向去，那很危險啊，你不懂，別人也不一定說得對呀，如果別人沒說對，你仍然在迷霧裡，只有懂得法才能夠認清方向，才能夠有方向的前進，而不是在迷霧裡飄來飄去。 我們應該學普賢十大願去修行 今天講普賢菩薩十大願，一是贊歎普賢菩薩的願力、功德，更重要的是教我們怎麼樣去學，怎麼樣去修，也就是我們修行可以照普賢菩薩十大願修。 福鼎佛協文教部新大樓 2004.3.11 ◎ 傅味琴 一者禮敬諸佛 ■ 一者禮敬諸佛 一者禮敬諸佛 第一願“一者禮敬諸佛”，我們的身體禮敬諸佛，非但有功德，而且能夠消除我們身體所造的業障。從心理上來說，我們對誰恭敬，我們心就朝著誰，我們對佛恭敬，心就朝著佛，要不然，我們這輩子心到底朝向誰呀？可能方向也亂七八糟，你喜歡什麼就朝向什麼，看見好吃的東西起貪心，心朝著吃的東西，看見好穿的東西起貪心，心朝著穿的東西，看見好玩的地方起貪心，心朝著玩的地方，某人使你對他產生愛好、敬仰，你心就朝著他，如果這是一個善知識，還能給你得到利益，如果他不是善知識呢？你就會受到他的危害。 不要成為只聽人話不聽佛話的人 是不是善知識，一般人是辨別不清楚的，尤其是沒有好好學佛法的人，怎麼能夠辨別得出來，反正給我說幾句好話就是善知識。你想往生極樂世界，你給我做指導，你就是善知識。那麼他講錯了呢？不知不覺接受了錯誤的影響而致成錯見、破戒、謗法，把淨土當成天堂，棄捨聞法而成為一個愚癡無知的人。你得到的卻是危害。如果把目標從佛那裡，轉移到他那裡，你將來會變成一個只聽人話不聽佛話的人。 非善知識的人吸引人，往往是投你所好 現在為什麼很多人對人容易崇拜？這個道理很簡單，是因為你喜歡什麼，他就給你什麼，讓你高興，你就會對他歡喜，聽他話，對他很信仰，很恭敬，好比一個病人到醫生那裡去，說：“我病看了很久怎麼還沒有好？”醫生說：“你身體太虛了，所以病好得慢，你應該多吃點營養。”病人一聽到吃，就聽進去了，醫生叫我吃營養，全為我好啊。病人有時候也想不通：“醫生，我吃了很多營養，怎麼身體還這麼差？”“因為你虛得太厲害了，吃這點營養不夠，還要吃，吃得越多越好。”病人更聽得進去，哪個人不喜歡吃啊？醫生叫我吃，我還有冠冕堂皇的理由了，為了病好，回家每天雞呀鴨呀肉呀拼命地吃。家人稍微有點牢騷：“好吃的全給你吃了。”他理氣直壯地說：“醫生說的，我要增加營養，你們身體好，少吃點沒關系。”所以假冒的善知識，就是用這一套來迷惑你，這叫“投你所好”。其實這個醫生懂什麼呀？你吃得太多了，吃了不合適的東西，對病反而沒好處。 佛是我們的導師，佛弟子心要朝向釋迦佛 所以我們目標應該朝著佛，我們本身就是佛弟子，我們相信佛智慧圓滿，一點不會有錯，這才穩當，所以我們禮拜恭敬佛，有極大的利益。我們這麼做能夠把我們以及所有佛弟子的心和注意力，朝向釋迦佛，唯有釋迦佛才是我們的導師，唯有釋迦佛講的法才是我們應該聽的。 善知識講法，不能跟釋迦佛講的法違背 善知識講法不能跟釋迦佛講法的原則違背，否則你就是假善知識，專門在佛門裡搞破壞；如果你講的法跟釋迦佛講的話一樣，那是代如來宣化，值得我們尊敬，值得我們聽從。 我們應該要懂得，禮敬諸佛的作用就是要使我們的心朝著釋迦佛。釋迦佛還告訴我們，還應該禮敬一切諸佛，其他的佛都跟釋迦佛一模一樣，完全圓滿，完全平等。 只禮敬，不學習，好比在搞私人關系 “禮敬諸佛”，就好比向老師行個禮，表示恭敬老師，為什麼要恭敬老師，行個禮？因為你是學生。 學生要跟老師學習，如果學生不跟老師學習，看見老師只是行禮，跟老師說好話，那是搞私人關系。佛教也是這樣，你當一個佛弟子，是釋迦佛的學生，如果你不聽佛法，不跟釋迦佛學，老是向佛磕頭，我看這也是搞私人關系吧？我們恭敬佛，目的就是要跟佛學，因為佛是偉大的，值得我們尊敬，我們應該學習他的偉大，所以禮敬諸佛，一方面心要朝向佛，一方面要跟佛學習。 福鼎佛協文教部新大樓 2004.3.11 ◎ 傅味琴 二者稱贊如來 ■ 二者稱贊如來 二者稱贊如來 “二者稱贊如來”，我們要贊歎佛的功德。 佛就是如來，如來就是佛，佛有十個稱號，我們每天念經，念到《三十五佛忏悔文》，裡面就有佛的十個稱號，比如稱“世尊”，也是佛，“天人師”也是佛，“調御丈夫”也是佛，“應供”也是佛，他一共有十個稱號。可以稱佛，也可以稱如來，也可以稱世尊，比如可以稱“釋迦牟尼佛”，也可以稱“釋迦牟尼世尊”，也可以稱“釋迦牟尼如來”，這都可以，但是不要稱釋迦牟尼佛祖。大家懂了以後要廣泛地給別人說說。現在有很多人寫書，因為他有文化，有的書還是有水平的呢，可是提到佛的時候就稱“佛祖”，一看佛祖兩個字，就知道這個人不是佛弟子，只是門外漢，最多給他一個稱號，叫“常犯錯誤的佛學專家”。 佛是佛，祖是祖，不可把釋迦佛稱“佛祖” 佛是佛，祖是祖，怎麼合起來稱佛祖？你可以稱“佛陀”，因為佛陀簡稱佛，不能稱佛祖。這種誤傳現在很廣啊，其實他稱佛祖就是指釋迦佛，那麼釋迦佛成了佛的祖先了，也不對啊，佛還有什麼祖先不祖先？ 不學法，不知如來功德，怎麼贊歎 我們要贊歎如來的功德，如果不懂佛法，你怎麼贊歎啊？人家問你一句話：你說信佛好，好在哪裡？講不出來，或者只會講一兩句極其通俗的話，“佛會保佑你呀。” 好比唱：天下只有媽媽好，問他：“媽媽好在哪裡呀？”“因為媽媽給我吃糖。”“還有呢？”“巧克力。”“還有呢？”“還有嘛奶油糖。”說來說去糖。 說佛好又說不出佛好的地方來，真像一個無知的小兒，這樣的佛弟子一點作用也沒有，後世的眾生腦子可不簡單啊，現在不是大學畢業還找不到工作，大家拼命在提高文化水平，問你一句：佛到底好在哪裡？聽來聽去只會講保佑。 只知求佛保佑，怎能突出佛教的偉大 保佑有什麼希奇？信神也會保佑，信土地公公也會保佑，信鬼嘛也會保佑，這樣越到後來，佛教就越沒人信了，或者把佛看成和鬼神差不多，怎麼能突出佛的偉大呢？ 說“佛是萬能的”真是罪過 還有的人，為了要說佛好，就亂說一通，到後來人家知道你胡說八道，更加不信佛了。比如現在有人說：“佛是萬能的。”這句話真是罪過啊，我們認為佛比神高，神還是一個凡夫眾生，佛是修菩薩道成就的，一切都圓滿，神有圓滿嗎？信神的人認為：“一切都是上帝創造的。神是萬能的。”說佛是萬能的，那豈不把佛說成神了嗎？簡直胡說八道。 如果佛是萬能的，那麼你奶奶唸了幾十年的佛怎麼還會死啊？你說萬能嘛，什麼都做得到嘛，你只要求佛，要不死就不死喽，從古以來多多少少人信佛，就說清朝、明朝、唐朝，信佛的人多多少少，那時禅宗信的是自性佛，後來普及的是淨土宗，唸的是阿彌陀佛，怎麼全死了？而且怪了，信佛的全吃飯，不吃飯他也覺得肚子餓，還生病，釋迦佛自己也生病，那怎麼說佛是萬能？ 亂贊歎等於在拍馬屁 我為什麼不信宗教？因為我聽到“神是萬能的。”我就不信了，你喜歡拍馬屁就到別的宗教裡去拍，不要到釋迦佛面前拍馬屁，也不要到阿彌陀佛面前拍馬屁，他們是佛呀。 愚人贊歎爸爸，說爸爸從小就離欲 佛早就知道，後世的眾生說話會胡說八道，所以講了一個比喻，有幾個人湊在一起，都贊歎自己的爸爸，一個說我爸爸真有學問，一個說我爸爸氣力大，一個說我爸爸有修養。有個愚人，也想贊歎爸爸功德，可是他胡說八道：“我爸爸從小就離欲。”就是說他爸爸從小就沒有男女心，離開了男女的欲望，大家聽了哈哈大笑，“你爸爸從小離欲，你怎麼生出來的呀？” 普賢菩薩聖誕法會開示(5) 福鼎佛協文教部新大樓 2004.3.11 ◎ 傅味琴 三者廣修供養，法供養第一 ■ 如今破戒的出家人，也會受人亂贊歎 如今破戒的出家人，也會受人亂贊歎 所以不懂佛法的人贊歎佛，不會贊歎盡亂說。現在不光是贊歎佛亂說，贊歎菩薩也亂說，乃至於贊歎一個普普通通的出家人也亂說，而且有的出家人還不是真實的比丘僧，可能是假名僧。最近有人給我看了一張網站照片，有人說他是法師，照片上穿的是在家人衣服，戴了帽子，旁邊站個女人，竟然會有人贊歎他。 對不喝牛奶的人，竟然說成戒律清淨 以前我家來了一個客人，我家只有一個房間，一隔兩，我住後間，一張小床，前面一張念經用的長凳，牆只隔了一半，門總是開著，所以客人在前間講話我全聽得見，我聽到說：“這個法師戒律非常清淨。”這裡我不提名字，因為一提名字，大家會嚇一跳。我就覺得奇怪，我過去問她：“我們居士不能看比丘戒，你怎麼知道他戒律清淨啊？”。她回答說：“他連牛奶都不喝的。”(笑聲)不喝牛奶就說戒律清淨，假如這個出家人兩百五十條戒全犯光了，就是不喝牛奶，也是戒律清淨？(眾笑)那麼比丘戒變成牛奶戒了！簡直盲目崇拜，亂贊歎。我又好奇地問：“他為什麼不喝牛奶？”“他說‘牛奶是小牛喝的，人喝了牛奶，小牛就要餓死了。’”聽得我哈哈笑，第一，佛也是喝牛奶的，那麼佛戒律也不清淨了？兩百五十條比丘戒根本沒有什麼不准喝牛奶這條戒，而且真好笑，假如小牛要吃奶，農民會把小牛喝的奶賣給你吃？我們今天喝的牛奶都是牛奶棚裡奶牛的奶，是專門供人喝的，哪有小牛？而不懂佛法的這些人也跟著贊歎他牛奶都不喝。 要贊歎佛有戒定慧，斷智悲，法報化三身的功德 真正要贊歎佛，就要知道如來的功德，如來有戒定慧的功德，斷智悲的功德，法報化三身的功德，還要知道，佛、菩薩過去發的大願的功德。 三者廣修供養 “三者廣修供養”，供養歸納來說，有財供養、法供養。財供養培福，法供養增長智慧，兩種供養都要修，但是了生死靠智慧，度眾生也靠智慧，成佛更加要智慧圓滿，所以普賢菩薩說：“諸供養中法供養第一”。 不學佛法，哪來智慧 佛弟子如果不聽佛法，哪來智慧？現在有些人號稱大法師，卻叫人不要多聽法，還提出“唸經不必求懂”，不懂還起什麼作用呢？買了一架電視機，因為不懂，“請問電視機怎麼開？怎麼關？頻道怎麼調呀？”這個人回答他：“買電視機不必求懂”。可是不懂還是要開啊，結果怎麼樣？ 我說件事情給你們聽，抗戰勝利後，我姨父從內地回到上海，給我安排了一個工作。辦公室有一架無線電收音機，那時我晚上就睡在辦公室，晚上休息時想聽無線電，但不懂怎麼開，電插頭一插進去，只聽到“嘭”一響，沒聲音了，壞了。(眾笑)我不懂什麼陰極陽極，插錯了，爆掉啦。你看，不懂有什麼作用？還容易闖禍。 講法的人講得跟佛不一樣，就是魔說 所以要懂就得聽佛法，學佛法，學佛法是學佛的法，如果人講的法跟佛講的不一樣，這就不是佛法，是魔法，釋迦佛說“離經一字就是魔說”，為什麼有些稱大法師的還會把佛法講錯，還有這麼多人去信他？因為這麼多人比他還不懂。 破壞正法的地方，不能以財物供養，去幫助他們 不叫你學佛法，只叫你財供養，接受了供養，結果財大勢大，東送錢西送錢，聲望更高，影響更大，而自己過的生活，當然是一輩子享受，這種財供養成了害人的事！即使財供養也要供養到真正弘揚正法的地方才有功德，不能供養到破壞正法的地方去幫助他們。 普賢菩薩聖誕法會開示(6) 福鼎佛協文教部新大樓 2004.3.11 ◎ 傅味琴 四者忏悔業障 五者隨喜功德 ■ 偽經不能唸 偽經不能唸 法供養呢？要聽佛說的正法，不能聽邪法。有人說誦經也是法供養，可不能唸偽經，《三世因果經》是偽經，很多善知識都在批判會集本，這種“經”東拼西拼，怎麼可以稱為經呢？ 法供養第一，要廣修法供養 要廣修法供養，法門無量誓願學，學法要廣大，弘法也要廣大。在觀世音菩薩聖誕日，給你們講觀世音菩薩的發願文，普賢菩薩聖誕日，給你們講普賢菩薩的十大行願。所有的法門都是佛講的，我們應該平等對待，廣大弘揚。 只學一種，只能使廣大的法門早日死亡 假如心量特別小的人叫大家不要廣學多聞，結果只學一種，那麼別的法門都沒人學，好比樹枯死了，你再要救它也救不活了。比如你天天唸《佛說無量壽經》，聽《佛說無量壽經》，等到觀世音菩薩聖誕日要你講一講觀世音菩薩發願文，“我講不來，沒學過。”要你講普賢菩薩的十大行願，也講不來。要你講藥師佛十二大願，也講不來，那不是這些法全都沒有生命力了？這是促使其他廣大的法門早日死亡。 說其他法門用不著，等於說佛的智慧沒有你大 比如爸爸開了十個工廠，交給十個兒子去發展，其中一個兒子私心雜念，只想自己發展，還去搧動哥哥弟弟廠裡的人都幫他發展，結果九個廠全關門，只有他一個廠發財，爸爸如果活著就要說：“十個廠是我十個心願，十個廠都有不同的貢獻，現在怎麼只剩了一個廠，我死了眼睛也不閉呀。”如果其他法門都用不著，那就等於說佛的智慧沒你的大。 四者忏悔業障 “四者忏悔業障。”普賢菩薩的願力要令眾生業障清淨，我們忏悔業障一般都是修普賢菩薩的忏悔法，百字明咒就是普賢菩薩忏悔法。最可怕的是過去的罪不知忏悔，現在的過失也不改正，每天造的惡業又使罪障一天天加重，死後墮入惡道無有出期。 謗法的罪業，佛也帶不動 有人說：沒有關系，我是唸佛的。唸佛的人有句話：“可以帶業往生”，這容易被人誤解為做壞事也沒有關系，反正死的時候都能夠往生極樂世界，那阿彌陀佛豈不成了你做壞事的保護傘？很多法師曾經指出“帶業往生”這句話違反因果規律，佛經裡沒有這句話。在阿彌陀佛四十八大願裡也說：犯五無間罪、謗法的人不能往生，這兩種人除外。為什麼？業太重了，阿彌陀佛這條大船帶不動你，即使你用功到一心不亂，也去不了。只有一個辦法，通過忏悔。 忏悔就是認錯改過，要懇切 忏悔就是認錯改過，再也不做了，但是說話要算數，不要上午忏悔過了，晚上又做了。《文殊儀軌》裡有忏悔文，《供養觀行法》裡也有忏悔文，而且還很多呢。唸的時候好好地看著字，心裡要認真地想：我有沒有這種罪？有罪要懇切忏悔，不要像唱山歌那樣唱過去。 五者隨喜功德 “五者隨喜功德。”眾生最大的毛病“妒忌”，看見別人比自己差就高興，洋洋得意；看見別人比自己好，心裡就不高興，妒忌。凡是有妒忌心的人必然會走上動瞋恨心的道路，而且必然會致成心地谄曲。一個妒忌會引起很多的煩惱惡業。修行人應該反過來做，別人做好事，要為別人高興；別人成績比我好，也要高興；別人功德比我大，要隨喜他人的功德；你成功了，你進步了，我也為你高興。這就是修隨喜功德，慢慢就能改掉妒忌的習氣，隨別人的歡喜而歡喜就叫隨喜。 普賢菩薩聖誕法會開示(7) 福鼎佛協文教部新大樓 2004.3.11 ◎ 傅味琴 六者請轉*輪 ■ 六者請轉*輪 六者請轉*輪 “六者請轉*輪”，講經說法必須要有請。佛教跟別的宗教不同，別的宗教做廣告，佛教非但不做廣告，你想聽法，還要你自己去請法，請求善知識給你講點開示。一般情況下，你不請他不說，這不是善知識架子大，這是對法尊重，法是要你自己求的。 菩薩常為大眾請法，有時也會不請自說 但有時候大眾不知請法，所以在法會上，菩薩就起來請如來演說法要，這是菩薩代大眾請法。也有在沒有人請的情況下，善知識覺得有說法的必要，就跟大家講一點法，這叫不請自說，佛有時候也是這樣。 學生要求法，不要變成老師請你來學法 如今末法，情況又不同了，有句老話：“若要好，大做小。”現在變成什麼？不是學生來請法，而是老師請你來學法(眾笑)，有的學生要走，老師就請他留下來學法。末法到這種地步，那是非常悲哀的事情。 眾生對法的愛好冷了下去，就成了只拜佛，不學法 眾生對法的愛好逐漸冷下去了，認為法要不要並不重要，可能歷代法師所宣傳的主張的，也起了一些不好的影響。例如過於提倡唸啊，拜啊，而疏忽了求法、聽法、學法。而且在說法過程中還宣傳了很多神奇的事跡，就更吸引人。例如說：從前修行人拜《華嚴經》一字一拜，一部《華嚴經》這麼長，要好幾年才拜完。不學、不聽、不講，就是磕頭，磕到後來，據說空中飛來一顆佛的捨利，(笑聲)這麼一講，大家都拜啊拜啊，慢慢對法義理解的必要性，對法必須實踐的重要性就沖淡了，以為這樣就是修行了。當然，如果你已經懂得法，是個智慧非常大的修行人，那麼抽個時間專門以禮拜的方式來用功，止住妄念，這也可以，但在不懂法的時候首先要學法呀。 要以法度眾生，破轉*輪罪過極大 請轉*輪，目的是以法度眾生，如果不是以法度眾生，釋迦佛為什麼說四十九年的法？可是有一種罪，那可是罪過無量，就是破轉*輪，善知識在講經說法，他在背後搞鬼，搞破壞，這種罪要下無間地獄。比如有人說，“叫你不要去聽不要去聽，你偏要去聽，你這樣聽下去，唸佛唸不好了，你再去聽，臨終的時候大家不給你助唸，看你怎麼往生？”嚇得人家都不敢來聽法了。還好，今天總算還有這麼多人來聽法，假如都不來聽了，講經說法也講不成了。誰說這個話，就是破轉*輪，誰下無間地獄。往往說這話的人還不知罪，還高興地以為有功德，破壞大家來聽佛法，難道有功德嗎？ 居士說法也是代如來宣化，對法不能傲慢 還有種說法，有的出家人常說：“居士說法出家人不聽。”這是違背釋迦佛的教導，釋迦佛教導依法不依人，凡是講法的你都要恭敬他，對說法的善知識要作大師想，大師就是佛。居士一上法座他也是代如來宣化，他講的是佛法呀，你怎能不聽呢？佛法你不聽，也太傲慢了，這種都會背罪過。今天時間到了。
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