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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傅味琴居士：學習釋迦佛，祈請善知識為勝為導，不退菩提心(2005釋迦佛聖誕開示)
學習釋迦佛，祈請善知識為勝為導，不退菩提心(1) 釋迦佛聖誕開示 傅味琴講於清涼山佛學苑 2005.5.15 (四月初八) 提要： 娑婆世界的佛教是從釋迦佛開始的 今天四月初八，就是釋迦牟尼佛的聖誕，是我們佛教一個非常隆重的日子。我們都是釋迦佛的弟子，所以稱佛弟子。“南無本師釋迦牟尼佛”，“南無”是恭敬，“本師”是根本的師父。我們都是皈依釋迦佛，所以釋迦牟尼佛是我們根本的師父。娑婆世界的佛教是從釋迦牟尼佛開始的，所以海內海外，不管你修什麼法門，都應該明白，釋迦佛是我們的根本。沒有根本哪有我們的今天呢？如果一個兒子忘記了爹娘，這就是忘本，同樣，我們佛弟子忘記了釋迦佛就是忘本。 釋迦佛聖誕要持釋迦佛名號，念念不忘釋迦佛 我們雲南寺各位居士在釋迦牟尼佛聖誕的今天，念念不忘釋迦佛，一清早就唸釋迦牟尼佛的聖號，這完全沒錯。我年輕時，釋迦佛生日，佛弟子都唸釋迦佛名號；阿彌陀佛生日唸阿彌陀佛名號；藥師佛生日唸藥師佛名號。菩薩生日也是這樣：觀世音菩薩生日，唸觀世音菩薩名號；文殊菩薩生日，唸文殊菩薩名號。當時各地都是如此。我今天是表揚贊歎雲南寺的居士們做得沒有錯。可是有些地方，在釋迦佛聖誕那一天，聽到的是唸“南無阿彌陀佛”。其他佛菩薩生日也是只聽到唸“南無阿彌陀佛”。釋迦佛的生日，佛弟子不稱釋迦佛的名號，就像爸爸、媽媽生日，這麼多子女，聽不到子女叫一聲爸爸，叫一聲媽媽，這樣做到底是對還是錯？ 誰希望釋迦佛的弟子離開釋迦佛 你既然如此恭敬他方世界的佛，為什麼不恭敬我們娑婆世界自己的根本師父釋迦牟尼佛呢？好比你既然對叔叔阿姨這麼恭敬，為什麼對爸爸媽媽不恭敬呢？這就離譜了。或許你本來不會這麼做，可能是別人叫你這麼做吧？誰希望佛弟子離開釋迦佛啊？唯有魔道、邪道才希望釋迦佛的弟子離開釋迦佛。 十方佛智慧皆圓滿，愚人卻給佛排隊 我們常贊歎文殊菩薩智慧第一，觀世音菩薩悲心第一，其實文殊菩薩悲心也圓滿，觀世音菩薩智慧也圓滿。因為這些大菩薩過去都已經成佛了，哪一尊佛智慧悲心不圓滿？因為眾生有分別心，這麼多菩薩，有苦難了求誰呀？難免“籮裡挑花，越挑越眼花”，所以釋迦佛為了使眾生心裡踏實，只好方便而說，說觀世音菩薩大悲，你有苦難求觀世音菩薩，文殊菩薩大智慧，你要求智慧就求文殊菩薩。比如弟弟問媽：“我功課做不出來，我去問哥哥還是問姐姐啊？”媽說：“都可以”。孩子說，“我問姐姐，她叫我問哥哥；問哥哥，他叫我問姐姐。”媽媽也就方便地說，“如果你數理化不懂問哥哥，如果你語文不清楚問姐姐。”其實哥哥姐姐在學校時數理化文學全學了，哪有不懂的？ 但是現在眾生不了解釋迦佛說法的方便，竟然出了偏差，我前幾年就聽說有人給佛也排起隊來了，豈不好笑？其實他佛法不懂，卻偏要說話，說阿彌陀佛第一，那麼哪尊佛第二，哪尊佛第三？難道十方佛中只有一尊佛是智慧圓滿的？ 釋迦佛難能稀有，發願來娑婆世界成佛度眾生 佛與佛彼此都是贊歎的。諸佛贊歎釋迦佛難能稀有，因為娑婆世界是所有世界中最苦的世界，娑婆世界眾生脾氣剛強，難調難伏，種種邪見。度娑婆世界眾生最困難，唯有釋迦佛發大願，來到娑婆世界成佛，度我們娑婆世界眾生，這個事實是不可推翻的。 祈請善知識為勝為導，不退菩提心(2) 釋迦佛聖誕開示 傅味琴講於清涼山佛學苑 2005.5.15 (四月初八) 提要： 要愛祖國，也要愛娑婆世界的佛教 全世界都知道，印度歷史上有位王子，叫喬達摩·悉達多，後來離開王宮修道覺悟，稱為釋迦牟尼佛。我們是皈依釋迦佛的。東方琉璃世界你去過嗎？西方極樂世界你去過嗎？我常說，我們是在祖國的土地上長大的，吃的是祖國的飯，喝的是祖國的水，我們應該有一顆中國心。同樣，我們是娑婆世界的眾生，在娑婆世界長大，我們就應該有一顆娑婆世界的心。娑婆世界的佛教是釋迦牟尼佛創立的，我們是釋迦佛的弟子，就要愛釋迦佛的佛教，難道這種道理我們佛弟子不懂嗎？這就叫愛國、愛教，愛國是愛祖國，愛教是愛佛教。如果沒有這種思想，你能談得上愛國愛教嗎？ 沒有釋迦佛，就沒有你這個佛弟子 經書上稱眾生唯有一個父親，這個父親就是佛，我們都是釋迦佛的兒子。娑婆世界只有一尊佛，就是釋迦牟尼佛。有的當了大法師，心裡可沒有釋迦佛，你是吃誰的奶長大的？沒有釋迦佛給眾生講49年的法，你能飲到法乳嗎？沒有釋迦佛，有你這個佛弟子嗎？ 不能親近了他方佛，心裡就沒了釋迦佛 釋迦佛也贊歎十方佛，也叫我們要皈依十方佛。釋迦佛叫我們皈依十方佛，難道我們就不皈依釋迦佛了？釋迦佛叫我們恭敬十方佛，難道我們就不恭敬釋迦佛了？比如自己的媽媽跟你說：“隔壁老奶奶，雖然不是你的親奶奶，可是你也應該像對奶奶那樣尊重她。”你聽了媽的話，對隔壁奶奶非常親近，卻從此把自己的媽一腳踢掉，這個道理講不通吧？如今有人心裡有了他方佛就沒了釋迦佛。 可以說釋迦佛是十方佛的一個根子，把根拔掉了，那就什麼也沒有了，因為你所敬仰的東方佛西方佛，乃至於五方佛、十方佛全是釋迦佛告訴你的。人不能忘本，佛弟子哪能忘記釋迦佛？哪能夠不承認釋迦佛是我父親？哪能不承認我是釋迦佛的弟子？有人說我可沒有不承認啊，但是你的行動就不對，至少釋迦佛聖誕，你為什麼不唸釋迦佛，卻唸阿彌陀佛？好比黃老師生日，你送黃老師的生日蛋糕卻插上“李老師祝你生日愉快”。李老師奇怪，“今天是黃老師生日，你送錯地方了。”所以我說，你們雲南寺的居士今天能唸釋迦佛聖號，你們做對了。 對佛都不起平等心，能對眾生起平等心嗎 佛弟子修一顆平等心，你連佛都不能平等對待，你還能對眾生平等對待嗎？比如有人到我這兒來，告訴我他是我李老師介紹他到我這兒來學。我說：“好吧，好吧。”他又說：“老師，你了不起啊，我對你非常敬仰。李老師算什麼呀？李老師跟你比，能比得上嗎？我心裡只有你傅老師，我可沒有李老師。”我聽了會很不高興地想：這個人不對，邪掉了。 有信佛的人對釋迦佛不贊歎還說反話 修行修什麼？既要修供養，修禮拜，還要修贊歎。哪有不贊歎釋迦佛的？有的不贊歎還說反話，我年輕時聽到，有人說“阿彌陀佛是校長，其他佛都是他的學生。”這些人都無知，阿彌陀佛如果在他面前，馬上會訓斥他：“誰叫你胡說八道！” 釋迦佛說不發菩提心是焦芽敗種 釋迦佛在菩提樹下成道的時候就說，“一切眾生皆有佛性，都能成佛”。釋迦佛到娑婆世界來度眾生，說了49年法，目的就是度眾生成佛。首先第一步要讓眾生出離三惡道。出了三惡道，即使你在天道享福，也不徹底，福享完了，仍然下墮惡道。所以第二步教導眾生要出離生死，證阿羅漢果。證了阿羅漢，了脫生死了，你還不能不管娑婆世界眾生，因為這些眾生都是你的親人，所以第三步要佛弟子都發菩提心。釋迦佛曾經批評不發菩提心的阿羅漢為焦芽敗種，因為你不發菩提心，成佛的芽焦掉了，成佛的種子敗壞了。釋迦佛哪會希望後世的眾生個個都成焦芽敗種？釋迦佛所希望的，是要眾生發菩提心快快成佛。 祈請善知識為勝為導，不退菩提心(3) 釋迦佛聖誕開示 傅味琴講於清涼山佛學苑 2005.5.15 (四月初八) 提要： 有人竟把成佛說成是妄想 你既然對眾生發菩提心，就應該在眾生裡邊。誰不離開眾生，誰最偉大。哪可以像有些人一聽到你發心想成佛，馬上潑你冷水：“我都不敢想成佛，你想成佛？別打妄想了”，意思就是釋迦佛叫眾生成佛是叫眾生打妄想。末法時期會發生什麼情況，釋迦佛全知道，所以釋迦佛說，到了末法時期，邪師邪說多如牛毛。 苦、集、滅、道四谛法，第一是苦谛 釋迦佛講，娑婆世界人世間有八苦，生老病死苦，親愛的人分別——愛別離苦，想求求不到——求不得苦，冤家碰頭——怨憎會苦，一切流轉從來沒有停止過——行苦。通俗地講，年輕人到了中年，是幸福還是苦？我看是苦吧。年輕時有爸爸媽媽承擔；中年一結婚，有了家庭負擔更苦；從中年到老年，是不是苦？從來沒有人說，到老年是從苦走向快樂。老年了又走向死亡，是不是苦？也沒有一個人說死亡是最快樂的。就拿自殺的人說吧，那是心裡的痛苦逼得他自殺。中年到老年，老年到死亡，這樣過來就叫行。也別以為死了，凡事都了了。你死了以後，這個“行”還不會斷，你有了中陰身，中陰身又去投胎，這樣再一次的生老病死又來了。人生至少有這八種苦。 如今搞片面的人只說苦，從不講集谛、滅谛、道谛 釋迦佛講法是不是講到八種苦為止了？釋迦佛最開始到鹿野苑度五比丘，說的是苦集滅道四谛法。可是現在有的人利用其中一個苦谛，大大宣揚人世間苦，娑婆世界苦，稱自己是苦惱人，而且告訴別人，我們都是苦惱人，整個娑婆世界的佛弟子都成了苦惱人。他們卻從來不說集谛，也不說道谛，也不說滅谛，只是苦啊苦啊。不說他是什麼用心，至少這樣說法太片面了吧？ 哪有醫生不開藥，但叫病人承認苦 釋迦佛度眾生是給你一個解脫苦的辦法，並不是叫你一直在苦裡邊，你不聽，釋迦佛怎麼度你呢？醫生幫助病人消除病苦，他會告訴你該吃什麼藥。病人說：“我苦啊，我胃疼得不得了。”哪有醫生說：“是的，胃疼就是苦，苦就是胃疼，我知道了，你回去受苦吧。”(眾笑)假如病人想不通，“我想離開苦啊。”“你是業障眾生，苦離得開嗎？你就該承認自己是苦惱人。”假如病人火起來，不把這個醫生的牌子砸掉才怪呢。 苦從煩惱來，解脫苦就要斷煩惱 哪可以講了苦以後，而不講集谛呢？集谛是什麼？集谛就是找出苦的原因來。苦從哪裡來？苦從煩惱來。集就是煩惱的聚集，煩惱越聚越多，苦就越來越大。乃至於流轉生死的苦，也是從煩惱來。煩惱就是貪瞋癡。 為了拿紅包去唱唸，卻從不去斷貪瞋癡 現在在佛門裡邊的人，只有在弘揚釋迦佛佛法的地方，修行的地方，就像我們清涼山佛學苑，才能經常聽到“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡”，這就是離開苦的辦法。有些人在唱唸的時候唱“我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡”，但只是嘴巴唱唱，唱完了，照樣貪，照樣瞋，照樣癡。等到下一次還唱，“皆由無始貪瞋癡”，只唱有什麼用呀？唱了可以拿紅包。佛法成了拿紅包的工具，而不是斷煩惱的工具了。所以釋迦佛講末法時期的修行人能成就的極少，不能成就的，就是指那些不斷煩惱的人，而那些人偏偏自以為很懂。有希望成就的人去勸他們，他們“不要聽”，卻反過來去影響有希望成就的人，真是罪加一等。 祈請善知識為勝為導，不退菩提心(4) 釋迦佛聖誕開示 傅味琴講於清涼山佛學苑 2005.5.15 (四月初八) 提要： 道谛就是使你離苦得樂的路 所以釋迦佛又說了道谛，道是路。釋迦佛叫我們離苦得樂，指這條路給你走。這條路你修好，鋪平，走起來就方便了，這就是使你離開苦的路。道谛裡講三十七道品。既然一個佛弟子想離開苦，釋迦佛叫你修三十七道品，你不修當然不可能成就了。 修淨土就得修三十七道品 還有一種人說：“我是唸佛的，這個道谛跟我沒關系。”問他懂不懂淨土法門？他說“我只會唸佛，我不懂。”你真好比是青蛙跳水，“不懂、不懂、不懂”，不懂佛法信佛叫邪信，懂佛法信佛才叫正信，口口聲聲說我要正信，可是佛法不懂。《佛說阿彌陀經》裡就有五根五力，七菩提分，全是三十七道品裡邊的。無論什麼法門都離不開修三十七道品。 不修三十七道品，總要修戒定慧 有人說三十七道品要修三十七種法門，我哪修得了啊？那麼佛叫你“法門無量誓願學”，你更學不了。三十七道品歸納起來就是戒定慧，你三十七道品學不了，那你戒定慧總要學，總要修了。哪個法門可以不持戒？修行都要從持戒開始。釋迦佛又規定佛弟子，每天要聽法，誦經和修禅定，佛說“凡我弟子，非誦即禅，非禅即誦”，所以凡是佛弟子學法和修禅定，兩個都要。有人說，我們修淨土法門，用不著學禅宗的參禅。這當然可以，因為禅宗是個宗派，你修淨土法門，可以安心淨土，可是禅定不是宗派呀，不管你修什麼法門，全要修戒定慧。我們今天清涼山佛學苑的師生，天天在聽法修禅定。我們是聽從釋迦佛的教導，天天學修戒定慧。能聽釋迦佛教導，就是釋迦佛的好弟子，好學生。說：“我禅定修不來”，修不來學呗。說“我學不會”，你學也沒有學就說學不會，豈不打妄語？如果你這麼說：“我很想學啊，不知道能不能學會，我試試看吧。”這倒可以。 不聽法，哪來慧？成名致富在解脫生死上是沒有用的 不聽法，哪來慧？這個慧可不是指世間上的學問。世間上的學問了不脫生死。隨便你數學家，物理學家，也斷不了家裡的煩惱，成名成家發財致富在解脫生死上是沒有用的。修行人不斷煩惱，心向名利是跟修行背道而馳。 發財是貪心的追求，並非生活的需要 我聽你們說現在有錢人也苦惱，那你有錢有什麼用啊？你吃得光用得光嗎？一個人吃穿一輩子能有多少？你想賺錢，不是你真的需要，而是你貪心煩惱的需要。真正想了生死，要聽佛法，佛法裡講的全是教你了脫生死，發菩提心成就佛道的智慧。 不懂佛法叫愚癡，佛說愚癡眾生畜生道 有人說“只要一句佛號就能往生極樂世界”，所以形成今天“只要一句，樣樣都不要”的局面。佛說愚癡眾生畜生道，不懂佛法就叫愚癡。如果你認為佛不打妄語，為什麼不肯求智慧？佛說過，瞋恨心大的人，死了下地獄道；氣量很小，不肯布施供養，甚至你的就是我的，我的不是你的，那種人下餓鬼道。 修佛教的法門，哪有不聽佛講的 淨土宗的初祖主張念佛要心裡念，要“法門無量誓願學”，要學戒定慧，要發菩提心，要修菩薩道，哪有今天有人提出的“只要一句，樣樣不要”的說法呀？假如淨土宗是佛教的淨土宗，就得跟釋迦佛講的話符合得起來，如果是佛教的法門，哪可以不聽佛講的呢？今天我們贊歎佛，目的是要我們佛弟子個個聽佛的話，這樣你的修行才有希望。 佛弟子沒志氣，會使釋迦佛掉眼淚 釋迦佛49年講法中，都說明眾生的佛性個個圓滿，釋迦佛希望眾生個個成佛，那就是平等。偏偏後世的佛弟子沒志氣，心裡沒有想成佛的念頭，也不想跟釋迦佛一樣平等平等。好比兒子是父親的家產和事業的繼承者。偏偏這個兒子說：“爸爸，我不要。”爸爸聽了兒子的話，眼淚都要掉下來了。今天沒有想成佛的心，沒有成佛的志氣，你不怕釋迦佛掉眼淚？ 祈請善知識為勝為導，不退菩提心(5) 釋迦佛聖誕開示 傅味琴講於清涼山佛學苑 2005.5.15 (四月初八) 提要： 如果眾生沒有業障，娑婆世界實是琉璃世界 今天釋迦佛雖然已經涅槃了兩千五百多年了，但佛依然能夠度我們，說今天佛到底在哪裡啊？真正說起來，佛是無所不在，法身遍虛空。通常地講，阿彌陀佛在西方極樂世界，藥師佛在東方琉璃世界，釋迦佛在哪裡？在娑婆世界。娑婆世界本來就是琉璃世界，因為眾生心不清淨，所以在眾生的心裡就變成了泥土石頭，世界就變娑婆，這是眾生業障關系。好比狗有吃大便的業障，人見大便是骯髒，狗見大便噴噴香。人覺得好吃的東西，有時候給狗吃一點，狗去聞聞，一點不感興趣，為什麼？它有業障啊。眾生如果沒有業障，娑婆世界就是琉璃世界。 真正的佛在法裡，要見佛就得在法裡見 說釋迦佛雖在娑婆世界，但是佛涅槃了，叫我哪裡去找？有個地方就能找到，到法裡去找，佛在法裡。釋迦佛的太子身火化掉了，但是釋迦佛的覺悟，釋迦佛的智慧和悲心永遠存在，這才是真正的佛。這些覺悟智慧悲心就在法裡。阿彌陀佛也是佛，佛跟佛都是一樣的，佛在法裡，阿彌陀佛也在法裡，你不懂佛法，能見到阿彌陀佛嗎？除非是佛現神通給你看。你要想見到真正的佛，真正的佛就是法，以法為身，可沒有形相，這個身是比喻假名。 沒有法就沒有佛，沒有清淨心就沒有淨土 沒有法就沒有佛，沒有清淨心就沒有淨土。極樂淨土確實有，那是法藏比丘的願力所成，阿彌陀佛大慈大悲，如果你能夠好好修行，他就接引你到他的淨土去，可是你修了沒有啊？佛法講心淨則土淨，你心不清淨，哪有你的淨土？你心不淨，哪有你的蓮花？ 佛法雖難懂，但有善知識會給你作引導 照佛所說的講，這是真話，不照佛所說的來講都是假話。可是有人說佛法很難懂啊。確實，連有文化的人都常會理解錯了。迷信的人更加難懂，你跟迷信的人說無常，他會說：“無常就是無常鬼啊。”豈不笑話？佛法是難懂，可是你應該知道，有善知識會給你引導啊。 十六大阿羅漢常住生死林 釋迦佛涅槃了，善知識就繼承了釋迦佛的事業，在娑婆世界廣度眾生。我們天天早上誦經有誦十六大阿羅漢，是個個發大心的阿羅漢，大阿羅漢也就是菩薩，因為他們發了菩提心。所以“常住生死林”，什麼叫生死林？我們人間有生有死，稱為生死林。他們發心是不離開人間，你能說這十六大阿羅漢不是善知識嗎？說：“能不能告訴一個地址，我去找他去。”你找也找不到，即使能遇到，你也不認得他。你能不能見到，還要看你本人有沒有這麼大的福報。 不能說現在沒有善知識了 有人說，現在哪有善知識，這話不對。且不說十六位大阿羅漢，能夠依正法修戒定慧斷貪瞋癡的善知識，難道今天沒有了？別說整個娑婆世界，就說我們中國地區，你能夠說善知識一個也沒有了？這也不符合事實。除非你故意往眾生心裡潑冷水，使眾生感到我沒希望了。 很多年前，廈門我的一個學生跟我反映一個情況說，自從我上次在廈門講完法回去後，有一個出家人跟她說，“你跟我來，我有法寶給你。”她聽到有法寶，當然挺高興，就跟著他走到他比丘寮房門口，因為她聽過我的講法，女居士不能進比丘寮房，她就不進去。這個出家人說：“你進來啊！”她說：“師父，我進去不方便，你把法寶請出來吧。”這個出家人就把幾本書以及磁帶捧了出來，她也就跪下雙手接。後來這個出家人陪著她在寺院門口的路上走來走去，她又感覺到不對，一個出家人不能單獨跟一個女居士走在一起。可是因為我常教導我的學生，對出家人應該恭敬，所以她只能離開遠一點，陪著他走。這個出家人開導她：“你真糊塗啊，現在哪有善知識？你把這個法寶請回去，自己好好唸經、唸佛。”意思說你跟傅老師學法，你真糊塗，現在哪有善知識？ 當然，你說傅老師不是善知識，這可以由你說，你說現在哪有善知識，這可太主觀了。你能把今天的善知識都否定嗎？我就問她：“他給你的磁帶，你聽了沒有啊？”她說：“我沒聽。”“假如你又碰到他，你說沒聽，他要不高興啊，你怎麼回答啊？”她就說：“這個我還沒想過。”我說你可以這樣回答，你不要打妄語，你就順著他說好了，假如他問你，“你為什麼不聽？”你就說：“你不是說‘現在哪有善知識’，所以我也不聽了。”(眾笑)你們想想，這件事矛盾不矛盾？既說現在沒有善知識了，為什麼又把這些磁帶給人聽呢？意思就是說唯有這個人是善知識，其他人都不是善知識。謗僧的罪過極大，何況是謗善知識呢？只有愚癡的人聽不出這些話裡的矛盾。 祈請善知識為勝為導，莫退菩提心 今天修行人中還是有善知識，何況出家有出家菩薩，在家有在家菩薩，還有，菩薩會來人間轉世，雖然很少了，怎麼能把他們都給否定掉？既然我們相信末法時期還有善知識，我們都應該有所請求、啟白，希望在人世間的善知識，千萬不要因為弘法困難重重，退了菩提心。因為眾生沒有佛法，猶如在黑暗之中，眾生沒有佛法是脫離不了生死長夜的，所以希望善知識要憐憫眾生，可不要被魔道邪道嚇倒，仍然應該挺出來弘揚佛法，廣度眾生。作為一個佛弟子，對反對釋迦佛，破壞佛法的言論，都應該挺出來，指出他們的錯誤，要念念不忘眾生，要做一個能夠引導眾生的先進者、殊勝者。 今天在釋迦佛聖誕的時候，學福法師一定要我來給大家講幾句，我就大大贊歎釋迦佛的功德，釋迦佛的悲心，同時希望人世間所有的善知識，能夠繼承釋迦佛的事業，圓滿自己的大悲心，也能夠教導眾生，來圓滿眾生的大悲心。(回向)
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